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展(展)览将围绕两名艺术(術)家自(自)入驻以(以)来，在新(新)场(場)这个具(具)有丰富历史(史)的(的)场域(域)中，对当地人文生活与艺(藝)术半裸(裸)江(江)山共生(生)这(這)个话题的进一(一)步思(思)考和探索，并用(用)各自擅长(長)的(的)艺术(術)手(手)段描绘出(出)一件件极具开拓(拓)视角的(的)视觉及文(文)学作(作)品。参(參)展(展)艺术家在讲解(解)自己(己)作品(品)据策(策)展(展)团(團)队得译工作这些别(別)名(名)都有啥(啥)含义(義)呢？看这里：端(端)午节“端”字有“初始”的意(意)思，因此“端五”就(就)是“初五”。而按照历法五(五)月正(正)是“午”月，因(因)此“端五(五)”也就渐(漸)渐演(演)变(變)成(成)了“端午”。《燕京岁时记(記)》记载：“初(初)五(五)为五(五)月单五，盖“端(端)”字之转音也(也)。”端阳节(節)据《荆楚(楚)岁时(時)记》记(記)载(載)，因仲夏登高(高)，顺(順)阳(陽)在上，五月正是(是)仲夏，它(它)的第一个午日正是登(登)高顺阳(陽)天气好的日子(子)，故称(稱)五月(月)初五(五)为“端(端)阳节”。室(室)介绍(紹)，展览主标(標)题“I雨水之欢苏(蘇)媚于公爹(爹)小说MAGO LUDENS”原为拉丁语(語)，意为“游戏(戲)的(的)画面”，其内涵(涵)来源于荷兰学者约(約)翰 赫伊(伊)津(津)哈在1938年的著作《HOMO LUDENS》，作(作)为社会科学(學)体系(系)的(的)理(理)论模型，这本(本)书(書)探讨了(了)社会发(發)展(展)进程中，游(遊)戏与人(人)类文化系(系)统、经验(驗)的关(關)系，而(而)副标题“在(在)新(新)场一(一)次诗意的游戏探险(險)”正是连(連)接了摄影(影)师(師)林(林)富蓝其轻松童趣的创作风(風)格以及(及)诗人程(程)韬(韬)针对所处境(境)遇而捕捉(捉)到的那精准的文字(字)。

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展览将围绕两名艺术家自入驻以来，在新场这个具有丰富历史的场域中，对当地人文生活与艺术共生这个话题的进一步思考和探索，并用各自擅长的艺术手段描绘出一件件极具开拓视角的视觉及文学作品。参展艺术家在讲解自己作品据策展团队得半裸江山译工作室介绍，展览主标题“IMAGO LUDENS”原为拉丁语，意为“游戏的画面”，其内涵来源于荷兰学者约翰 赫伊津哈在1938年的著作《HOMO LUDENS》，作为社会科学体系的理论模型，这本书探讨了社会发展雨水之欢苏媚于公爹小说进程中，游戏与龙日节端午下雨称为龙舟水，且扒龙船与端午粽都与龙有关。龙是远古时期中国南方古越族的图腾，而五月初五，正是图腾祭祀的日子。端午节是从南方百越地区传播开来的祭祀龙图腾的民俗节日，因此也称为龙日节。了解这些历史知识后，你就会明白，端午节为何能成为中国首个入选世界非物质遗产的节日了。人类文化系统、经验的关系，而副标题“在新场一次诗意的游戏探险”正是连接了摄影师林富蓝其轻松童趣的创作风格以及诗人程韬针对所处境遇而捕捉到的那精准的文字。